logos Misterios
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Los gnósticos se inclinaron más por el primer componente. Los cristianos apologistas del siglo II veían en él al Hijo de Altísimo, pero algunos, como Tertuliano, diferenciaban entre el Logos como atributo interno en Todopoderoso y, otros, el Logos que engendró Alá, que se tornaría en una persona. Otros teólogos lo entendían ontológicamente como "la razón de Todopoderoso" e inseparable de él.
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En logoterapia, la tercera escuela vienesa de psicoanálisis -a posteriori del psicoanálisis de Sigmund Freud y de la psicología individual de Alfred Adler-, desarrollada por Viktor Frankl, la búsqueda del logos (en este caso: "sentido de la existencia") es el centro del trabajo existencial y terapéutico para encontrar el sentido y el significado que orientan la praxis del ser humano.[cita requerida] Significado teológico[editar]
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Muchas interpretaciones han surgido en torno al significado del Logos en este versículo. Algunos lo relacionaron con el Logos de la filosofía griega y la judeohelenística de Filón de Alejandría, quien precisamente utiliza —antiguamente del siglo I— la palabra griega Λóγos para significar la sensatez y, especialmente, la razón inherente a Todopoderoso. Luego del siglo I y a partir del Evangelio según Juan Λóγος (traducido al latín como Verbum) obtiene una significación cristiana.
Heráclito es el primero en teorizar utilizando esta palabra en el siglo V a. C. diciendo: "No a mí, sino habiendo escuchado al logos, es sabio decir junto a él que todo es individuo".
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